《马诗十八》 李贺

“伯乐向前看，旋毛在腹间。

 只今掊白草，何日募青山？”

字词典故    “伯乐”：【相传为“秦穆公”时的人，姓孙名阳，善相马。是古代春秋时期“郜gao4国”（今山东省菏泽市成武县）人。伯乐后来将毕生经验总结，写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。1973-1974年在湖南长沙“马王堆”汉墓出土的文物中就有一本失传已久的《相马经》帛书。“成武县”城西北有“伯乐集”，“伯乐集”南有“伯乐冢”，村名亦以“伯乐”命名。《太平寰宇记》“济阴县”下所记古迹有：“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。”】

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“旋毛”：蜷曲的马毛。（《尔雅 释畜》郭璞注：“伯乐相马法，旋毛有腹下如乳者，千里马也。”）

赏析    李贺说，伯乐向前一看，只见这匹马的腹部有旋毛，证实是一匹千里马。

    感觉李贺这里还是在讲伯乐看到“老骥服盐车而上太行”的典故。伯乐看到这匹马的时候，特地上前面看，观察它的腹部间有旋毛，于是确定是千里马。

“只今掊白草，何日蓦青山？”

字词典故   “只今”：如今。“掊pou2”:克扣。“白草”：（颜师古《汉书注》：“白草似莠you3而细，无芒，其干熟时，正白色，牛马所嗜也。” ）“蓦mo4”：穿越，跨过。

赏析    伯乐说，如今你如此克扣它的白草，什么时候，它才能越过这座青山呢？

       应该是伯乐怜惜这匹千里马，同时咒骂那个马夫，如此克扣马的草料，那马什么时候才能越过青山啊。

《马诗十八》 李贺

“伯乐向前看，旋毛在腹间。

 只今掊白草，何日募青山？”

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《马诗十九》 李贺

“萧寺驮经马，元从竺国来。

 空知有善相，不解走章台。”

    《马诗二十三首》其十九，来看原诗：

“萧寺驮经马，元从竺国来。”

字词典故    “萧寺”：（唐 李肇 《唐国史补》卷中：“梁武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书'萧’字，至今一'萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。）梁武帝“萧衍”是“南北朝”梁朝的建立者。“元从”：自始即相随从。（《魏书 李栗传》：“初随 太祖 幸 贺兰部，在元从二十一人中。”）“竺国”：天竺国。

    “驮经马”：这个特别提出来说，梁武帝萧衍晚年沉迷佛法，建了很多寺庙，当时有很多高僧都和梁武帝有往来，包括来自天竺国的高僧。这里就包括达摩祖师。所以当时有些马就是跟随这些高僧驮着经书从天竺国来的。当然这些马就是西域的良种马了。

赏析    李贺说，长安有些马，当年可是萧衍寺庙中驮经书的马，那可是一开始就跟随高僧们从天竺国来的。

“空知有善相，不解走章台。”

字词典故    “善相”：和善的相貌。“不解”：不懂，不明白，不理解。“走章台”：即“走马章台”。【典出《汉书》卷七十六《赵尹韩张两王列传 张敞》。章台街为汉代长安街名，多妓馆。后因以“走马章台”指涉足娼妓间，追欢买笑。】

赏析    李贺说，这些马的主人空自知道这些马有和善之相，可是我实在不理解，为什么他们就骑着走去章台街了呢。

    很显然，李贺这是在讽刺那些达官贵族，骑着驮经的马去寻欢作乐。

《马诗十九》 李贺

“萧寺驮经马，元从竺国来。

 空知有善相，不解走章台。”

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《马诗二十》 李贺

“重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

 欲求千里脚，先采眼中光。”

字词典故    “燕尾”：旗的两角叉开，若燕尾状。（唐 卢纶 《和张仆射ye4塞下曲六首》“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥 mao2弧。独立扬新令，千营共一呼。”）“蝥弧”是春秋诸侯“郑伯”旗名，后借指军旗。“鱼肠”：鱼肠剑，古代名剑，“专诸”置匕首于鱼腹中，一刺杀吴王僚，故称鱼肠剑，是为勇绝之剑。

赏析    李贺说，被重重围困的时候，四面都是如燕尾一般的军旗。这种时候，手中的宝剑就一定要像“专诸”持有的勇绝之剑——鱼肠剑。

    当然了，骑的马就必须是千里马了，这样才跑得出来嘛。可是怎么判断哪匹马才是千里马呢？

“欲求千里脚，先采眼中光。”

字词典故    “千里脚”：即千里足，千里马。“采”：采集，搜集。

赏析    李贺说，想要求得千里马呀，那就要先采集马眼中的光芒。

    李贺为什么不写千里马，而写“千里脚”呢？也许他的意思是，千里马跑得快，似乎要先看马的脚，错，要先看马的眼睛。李贺应该是和同僚学了不少，在伯乐的《相马经》里也是这样写“马眼欲得高，又欲得满而泽、大而光，又欲得长大。目大则心大，心大则猛利不惊。”

《马诗二十》 李贺

“重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

 欲求千里脚，先采眼中光。”

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